Cercare di prevedere cosa accadrà in un futuro non è solo curiosità ma interesse vitale. Si cerca di prevedere per sapere cosa fare ogni giorno per cercare di costruire il futuro che più ci interessa, sapendo che il futuro riguarda noi, e quanti ci circondano, in una parola la Società. La ricerca del senso di quanto facciamo ogni giorno resta un fondamentale, in particolare in un momento storico di cambiamento. Senza entrare nei dettagli viviamo un periodo nel quale i centri di riferimento si fanno molto più sbiaditi, perdendo di credibilità, in un tempo più veloce ed in misura maggiore come numero, rispetto al passato recente. Più andiamo a cercare senso all’esterno di noi stessi, meno sicurezza del senso delle nostre azioni, e della nostra esistenza, sarà il risultato. Più il senso lo riponiamo al nostro interno, maggiore diventa il senso di responsabilità che guida le nostre azioni, che riguardano noi stessi, coloro con i quali conviviamo e coloro che ci circondano. Più senso di responsabilità avremo e maggior valore avrà la costruzione nel nostro futuro. Se non lo costruiamo noi, in ogni caso il futuro verrà costruito. Quanto segue è stato preso da una ricerca, molto più corposa, conosciuta come Rapport Vigie 2018, ed anche da pubblicazioni relative al futuro, riportate in parte sul blog Shoshone. Nel 2050 la popolazione mondiale sarà di 9,7 miliardi (Onu), e si vivrà maggiormente in megacittà, tra le prime 30 non troviamo che due o tre città che conosciamo oggi (Shoshone).

Nel 2050 i progressi e le ricerche nelle tecnologie di alimentazione, di terapia e ambientali saranno arrivati a spostare più in avanti le frontiere delle malattie, della dipendenza, della morte? L’attenzione alle problematiche legate all’ambiente e alle malattie chiamate di civilizzazione avranno portato ad un degrado, di cui ancora oggi non ci rendiamo conto, della qualità della vita? Queste diverse situazioni prospettiche coesisteranno all’interno di popolazione diverse?

SEGNALI o possibili percorsi

I vincoli e le considerazioni che riguardano le risorse naturali (acqua, aria, terreni, terre rare, rifiuti, altro) porteranno a delle lotte per l’appropriazione violente, a modalità gestionali autoritarie o favoriranno delle innovazioni tecnologiche rivoluzionarie che daranno luogo a radiose prospettive?

L’evoluzione cognitiva degli individui nei confronti delle istituzioni che strutturano ancora in larga misura le organizzazioni collettive, anche se viene messa in discussione la loro credibilità (quali ad esempio Stati, Sindacati, Partiti politici, Alleanze ed organizzazioni quali Onu, Ue, Nafta, Chiese, Ong.), prospetta un nuovo tipo di relazioni sociali influenzate da emozioni, sensibilità condivise, oppure darà luogo al riemergere di identità esclusive che si struttureranno in diversi stili?

Le trasformazioni e la diminuzione delle attività quotidiane (lavoro, consumo, tempo libero, altro) dovute alla digitalizzazione ed alla automatizzazione porteranno ad una atomizzazione subita e dolorosa dei tempi, oppure ad una più grande libertà degli individui nel loro impiego del fattore tempo e spazio?

Sono alcune delle considerazioni relativamente aperte da tenere presente per coloro che cercano di anticipare ciò che potrebbe influenzare il futuro, e fattori importanti per coloro che sono interessati alla costruzione del futuro stesso. Schematicamente sono state utilizzate per descrivere alcuni scenari possibili.

Gli scenari vengono schematizzati con una parte che descrive quanto attiene a ciascun scenario nella voce dinamica, vi è poi una indicazione dei motori che possono accelerare o meno l’evoluzione, ed infine, qualora gli elementi contenuti nella dinamica e nei motori si attuano, come sarà la vita nel 2050. Per ogni scenario viene data una descrizione di quanto già accade nella vita attuale e di quanto è stato immaginato da autori di fantascienza.

Gli scenari

Il primo scenario è la società egoista e descrive una dinamica di individualizzazione con la contemporanea nascita di altre forze che potrebbero contestarla ed ostacolarla.

Il secondo la società controllata descrive al contrario una organizzazione sociale nella quale i vincoli ed i limiti collettivi prenderanno una forza nuova, sotto l’influsso obbligatorio di imperativi ecologici.

Nel terzo scenario la società algoritmica è la dinamica dell’automatizzazione in ogni aspetto ed ambito che viene imposta e le relazioni sociali vengono strutturate essenzialmente in funzione delle macchine.

Il quarto scenario la società degli atolli prospetta l’evoluzione sociale strutturata da legami di affinità, che sostituiranno le organizzazioni politiche e di aggregazione in funzione della logica territoriale.

1 – società egoista

Dinamica

Il movimento di individualizzazione, dare maggior importanza al proprio individuale benessere, è marcato e prosegue soprattutto nelle società sviluppate. La caratteristica è la pesantezza dei corpi (con maggiori orpelli) e, soprattutto, degli spiriti (con meno sicurezza e senso nelle proprie azioni). Vi è una ricerca di senso che si accompagna a comportamenti che danno maggiore importanza all’apparenza, ma che non hanno una profondità di senso e lasciano forti insicurezze e che vengono colmate con l’aumento di comportamenti a basso contenuto di senso, in un circuito non virtuoso. Una dinamica è dare ascolto sempre a più a se stessi, la strada verso un individualismo ancora più marcato. Le norme sociali legate all’età, al sesso, al rango professionale, vengono rigettate oppure accettate con compromessi che minano il credere, anche momentaneo, in se stessi: lo faccio perché ne ho una compensazione, ma se fosse per me non lo farei mai. Ciascuno vuole affermare la propria personalità, i propri valori, le proprie preferenze, la propria sensibilità. Anche nel caso queste non siano ben chiare e coerenti. Da qui una insoddisfazione nell’accettare compromessi che non combaciano con la propria visione del momento. L’obiettivo principale di ogni forma di educazione (parentale come scolastica, ad esempio) è di favorire gli aspetti culturali, sociali che potrebbero guidare la formazione di una propria approfondita individualità. L’uguaglianza delle possibilità passa dallo sviluppo di competenze, di attitudini (skills, capabilities in inglese) che permettono ad ognuno di costruire il proprio percorso ed anche il suo approccio personale al mondo.

Le opinioni e gli impegni si imbrigano sempre più in relazioni sensibili per quello che viene definito problema. I potenti movimenti di difesa dell’ambiente, si allontanano dagli obiettivi della difesa della biodiversità o contro il buco dell’ozono, per diventare ossessivi nella difesa dei diritti ad un’aria più pura, alla bellezza del paesaggio e all’uguaglianza nel rispetto di tutti gli esseri sensibili umani, animali e vegetali. Le relazioni sociali vengono strutturate attorno a dei legami affettivi più o meno forti che si vanno costruendo e formando nel corso di impegni, di esperienze condivise e capite, anche a distanza. Gli impegni possono essere sempre reversibili. Le organizzazioni collettive hanno senso solo se offrono agli individui delle condizioni sempre migliori relativamente al loro appesantimento (corporeo e spirituale) e favoriscono quello che si adatta alla loro sensibilità. Generalmente le organizzazioni collettive sono viste come degli intralci ed i loro membri si rinnovano e vengono rinnovati frequentemente. Le attese dei cittadini nei confronti degli Stati sono sempre più ambivalenti. Attese di servizi di base sempre più numerosi, in primis la sicurezza (fisica, ambientale, sociale), e delle reticenze crescenti nei confronti di qualsiasi forma di ostacolo collettivo. Ci si aspetta dallo Stato una organizzazione efficiente dei servizi pubblici, l’elaborazione di regole semplici basate sulla tolleranza per strutturare delle relazioni sociali, e l’arbitrato sulle incomprensioni o i dissensi. I movimenti politici, sempre più collocati nell’effimero, mettono insieme dei militanti che condividono, per un tempo limitato, un interesse comune e cercano di influenzare le decisioni verso il soddisfacimento delle loro sensibilità.

MOTORI

• Il movimento di individualizzazione viene accentuato, facilitato dall’aumento del livello di educazione, ed il minor senso di appartenenza ed obbedienza a degli apparentamenti ereditati, o ancora per l’accesso, sempre maggiore, all’informazione ed alla digitalizzazione. Può aumentare il raggiungimento dell’individualizzazione se il collettivo viene considerato come un ostacolo sul peso (rilevanza) personale. Gli individui considerano in misura maggiore che loro sono nelle posizioni migliori per difendere i propri interessi (economici, politici, sociali) e che possono prendere le decisioni che convengono loro in particolari momenti o periodi.
• La globalizzazione continua e si traduce, nel 2050, in un groviglio sempre più grande e sempre meno districabile delle economie, delle imprese, delle culture, delle reti. Gli individui navigano naturalmente tra le reti di appartenenza e le differenti scale geografiche (dal locale al mondiale), in funzione delle loro attività, delle loro credenze, dei loro anche momentanei interessi, dei loro mezzi.
• Il cambiamento climatico, anche se in aumento come gravità, non viene considerato come una priorità dalla maggioranza degli individui dei paesi occidentali. Le manifestazioni del cambiamento climatico sono sempre più frequenti e sofferti (talvolta canicole, periodi senza pioggia, inondazioni, ad esempio), ma queste non sono sufficienti per mettere in causa i modi di vita dominanti. Lo stesso atteggiamento e comportamento nei confronti delle contaminazioni e delle tensioni sulle risorse non rinnovabili o rinnovabili, sulla biodiversità e sostenibilità, vengono praticati.
• Progressi importanti sono realizzati negli algoritmi, che permettono di personalizzare sempre più i contenuti del digitale al quale gli individui accedono e apprezzano, sia per quanto riguarda i loro amici e conoscenti, le attualità e le informazioni specifiche, i loro acquisti. Il digitale è una teatralizzazione di se stessi e del riconoscimento sociale. Un numero maggiore di applicazioni e di oggetti connessi permettono a ciascuno di sorvegliare il proprio comportamento, la propria salute, i rischi che può correre nello sviluppo di patologie.
• L’influenza delle religioni e credenze tradizionali si abbassa notevolmente dovuto a derive, scandali, sentimento di perdita della libertà individuale, di costrizioni anche mentali.

VIVERE

• Un punto altamente critico e fondamentale è l’accessibilità ai beni ed ai servizi, che può essere favorita dalla prossimità nelle città, attraverso l’uso dei servizi in linea ma anche delle politiche specifiche delle istituzioni.
• L’obiettivo delle politiche sociali è l’emancipazione degli individui, garantendo l’accesso ai servizi necessari. Questo può tradursi nella eliminazione di certe interdizioni, come l’eutanasia o il consumo di cannabis, ma anche di altre obbligazioni, come la frequenza scolastica e la vaccinazione. Per contro, un numero di disposizioni vengono adottate per accompagnare gli individui nella costruzione dei loro percorsi: dispositivi di informazione, e di formazione, politiche di discriminazione positiva per limitare le disuguaglianze, bassa remunerazione universale, aiuti mirati.
• La ricerca di impegni personali conduce ad una individualizzazione più concentrata sugli sforzi delle pratiche, del tempo e dei percorsi di vita. Ciascun individuo costruisce la propria cultura, la propria identità, la propria educazione, un fai da te continuo, montando e rimontando, il proprio rapporto nel mondo, nel lavoro, nella famiglia. Queste costruzioni possono essere fluttuanti, modificabili: ciascun individuo può, nel corso della propria vita, avere più famiglie, esercitare diversi mestieri, credere ed avvicinarsi a diverse religioni, a differenti comunità di riferimento. La fluidità dei legami e delle reti o reticoli diventa contrale, come certi valori, ad esempio l’empatia.
• Le competenze diventano centrali nei percorsi professionali, e questo contribuisce ad accentuare l’individualizzazione e lo spezzettamento dei percorsi di educazione e di formazione, così come le carriere.
• Il consumo resta una leva potente di affermazione e di differenziazione personale.
• Le norme sociali datate e le religioni tradizionali lasciano il passo a delle nuove forme di spiritualità che accompagnano la ricerca del senso della vita.
• Il tempo libero è consacrato al benessere, alla salute, all’apprendimento.
• Il contratto diventa il modo di relazione principale tra gli individui e le collettività: imprese, istituzioni, famiglie.
• Ciascuno è responsabile della propria salute, che è oggetto di numerosi investimenti: l’obiettivo, per gli individui, è restare sani in un ambiente degradato. Le tecniche che mirano ad aumentare i risultati fisici ed intellettuali vengono sviluppate. Il dolore e la morte sono considerate intollerabili. Il movimento transumanista diventa sempre più numeroso.

FANTASCIENZA

In una società in cui la qualità delle relazioni individuali diventa il solo cemento del legame sociale ed il garante di una società armoniosa, alcuni processi di giudizio della qualità umana degli individui potrà venire adottata e condurre paradossalmente a dei movimenti di omogeneizzazione comportamentale. Delle opere di fantascienza descrivono questo processo.  Harmony, un’opera redatta da un giovane autore giapponese nel 2008, ha ispirato un disegno animato uscito nel 2015. Descrive una umanità devastata da epidemie e conflitti nucleari. Al fine di mantenere la pace sociale, ogni città sorveglia il controllo morale della propria popolazione. Ciascun individuo deve, a sua volta, mantenere un’apparenza perfettamente accettabile, ed evitare ogni conflitto con altre persone. Per ottenere questo fine, vengono mobilizzati dallo Stato degli apparati potenti. Da una parte l’individuazione e l’annotazione permanente degli individui, dei loro comportamenti e delle loro frequentazioni, per qualsiasi interazione sociale. Dall’altra parte con l’inserimento di un impianto su ciascuno, per far si che gli individui conservino un comportamento calmo in ogni circostanza. Un episodio, della serie Blake Mirror, Chute libre, immagina che tutte le interrelazioni sociali vengano annotate e rapportate dagli individui che vi partecipano, al fine che ognuno abbia una cifra come sociale, e ciò determina la sua popolarità e condizioni migliori di accesso a servizi.

2 – la società controllata

DINAMICA

L’ampiezza delle sfide che l’umanità deve affrontare rende non più adatte le disposizioni collettive esistenti. Minorità attive e tenaci mettono in risalto questa inadeguatezza e, in funzione delle catastrofi naturali, sottolineano l’incapacità delle istituzioni, ed anche delle iniziative della cittadinanza, nel prendersi a carico le sfide colossali legate alla era dell’antropocene. La degradazione delle condizioni di vita di una parte crescente della popolazione e la destrutturazione dei sistemi economici rendono evidente ad un numero maggiore di cittadini il distacco tra l’ampiezza delle sfide ambientali, e l’inefficacia delle azioni messe in atto per porvi rimedio. Alcuni movimenti sociali molto determinati, ma anche delle imprese fanno pressione affinché gli Stati, considerati come gli attori con legittimità ed armi, impongano una transizione rapida verso un altro modello di sviluppo.

Garantire un ambiente sano ed ecologico diventa la nuova sfida e la priorità delle principali istituzioni su scala internazionale. Le libertà individuali vengono sottomesse a questo imperativo considerato come vitale. Per questo, gli Stati europei mettono in pratica dei mezzi e delle politiche pubbliche di differente natura per ostacolare e imbrigliare i comportamenti degli attori economici, degli individui e dei territori.

Il consumo individuale viene controllato e stimato in unità equivalente in carbone, che diventa una nuova forma di moneta, e viene fortemente contingentato. Nella Unione Europea la produzione industriale viene fortemente inquadrata e controllata, con delle norme molto restrittive relative alla riduzione dell’impatto ambientale, attraverso l’imposizione di tassa carbone, tassa sul valore aggiunto circolare, ed altre misure fiscali. Una transizione rapida e orientata verso dei modi di vita più sobri, viene imposta, inquadrata dai poteri pubblici e dalla società stessa, che impone delle nuove forme sociali agli individui, basate sulla frugalità. Questo processo può essere più o meno lungo temporalmente e doloroso, in funzione dei paesi e degli attori. Il risultato è un nuovo modello di società che valorizza le risorse naturali, le produzioni locali, le attività di servizio e la qualità delle relazioni sociali. Queste regole, però, non vengono recepite dall’unanimità. Dei movimenti denunciano gli ostacoli alle libertà individuali ed alla creazione di posti di lavoro e di ricchezza. Altri movimenti al contrario richiedono delle regole ancora più radicali quali l’antispecismo, rifiuto dell’utilizzo di qualsiasi fonte di energia fossile o nucleare.

CINA: La sorveglianza al servizio della società ecologica.

La civilizzazione ecologica socialista, annunciata nel 2007 dal governo cinese, è stata inserita nel 2018 nella Costituzione, su iniziativa di Xi Jinping. Gli obiettivi sono: una crescita verde, rinnovabile, a bassa emissione di carbone, la promozione di risparmio energetico, la protezione dell’ambiente e degli ecosistemi. Parallelamente la Cina ha messo in pratica il più vasto dispositivo di sorveglianza totale degli individui, con l’installazione di video camere di sorveglianza e di riconoscimento degli individui, localizzate nei principali luoghi pubblici del paese, con l’obiettivo di identificare ogni abitante, entro il 2020. Il sistema permette già di identificare e di arrestare immediatamente dei criminali presenti negli archivi della polizia. E’ stato instaurato un sistema di credito sociale, che permette la classificazione sulla base del comportamento di ogni cittadino in funzione di differenti criteri, accordando dei vantaggi a coloro che rispettano le regole e degli svantaggi per gli altri, con delle sanzioni: divieto di utilizzo dei mezzi di trasporto in treno o in aereo. Ogni cittadino dispone di un credito di 1000 punti e può aumentarlo effettuando delle buone e corrette azioni, oppure perdere dei punti per esempio in caso di condanna. Le persone con più punti possono beneficiare di una riduzione delle carte per i trasporti ed avere la precedenza nei ricoveri in ospedali o per le cure. Vedere Shenzen e cronache da Shenzen.

MOTORI

• Un primo motore è l’accelerazione e la maggiore gravità dei cambiamenti ambientali: cambiamento climatico, tensioni relative all’utilizzo delle risorse naturali, degradazione della biodiversità.
• Questi fenomeni si traducono con delle imposizioni limitative crescenti per gli individui e le imprese (contaminazione e malattie, aumento dei prezzi delle risorse ed energie). I fenomeni climatici estremi sono sempre più numerosi e i poteri pubblici spingono ancora di più le imposizioni limitative.
• Le migrazioni internazionali aumentano. Le motivazioni per la migrazione sono diverse: economiche, politiche o ambientali, e riguardano tutte le regioni del pianeta.
• Un sentimento di responsabilità individuale mondiale[1] si sviluppa per gli aspetti ambientali, come prospettati dall’ONU, è ciò comporta che ogni individuo debba limitare al massimo l’impatto ambientale delle proprie attività.

VIVERE

• Il processo di transizione avrà una prima fase di adattamento e di sacrificio. I modi di produzione e di consumo debbono essere ripensati, al fine di ridurre drasticamente i loro impatti sugli ecosistemi. Il costo dei prodotti e dei servizi, che possono avere degli aspetti di nocività per l’ambiente o per il clima, aumenterà fortemente. La valorizzazione delle risorse locali, delocalizzazioni e ricollocazioni di attività economiche di fabbricazione ed anche di riparazione e di diversi servizi, diventano delle priorità per gli attori pubblici e le collettività. Dopo la fase di adattamento, sviluppa un nuovo mercato di beni durevoli ed a basso impatto ecologico. Per limitare gli effetti degli aumenti dei prezzi, vengono utilizzate diverse leve d’azione pubblica: aiuti destinati ai precari, sovvenzioni per il finanziamento delle tecnologie alternative per la riduzione dei costi e sempre con il rispetto delle rigide regole per limitare al massimo gli impatti ambientali.
• L’iperconsumo dei prodotti nuovi è un lusso, e si sviluppano le pratiche di acquisto e vendite di occasione e lo scambio. Globalmente, il consumo diventa meno importante nei modi di vivere, e la priorità viene data al tempo libero e all’immateriale, come la cultura, ma anche al fai da te per le riparazioni, agli scambi per compensare il costo dei prodotti industriali. Le pratiche di autoproduzione e di autoconsumo, quali l’alimentazione e l’uso di energie, vengono sostenute con la riduzione di imposte.
• Il rapporto con i territori viene ripensato, vengono valorizzate le zone periferiche e rurali, in quanto più vicine alle pratiche dell’autoproduzione, in particolare per gli aspetti agricoli e alimentari. Gli scambi interpersonali sono particolarmente valorizzati, il legame, la relazione e la condivisione sono più importanti dei beni stessi; la condivisione del tempo e delle attività ed anche lo scambio di servizi, di beni di consumo correnti, di buone pratiche di socialità.
• Lo stato di salute degli individui viene migliorato grazie a diversi fattori: diminuzione delle contaminazioni legate ai trasporti e all’industria, crescita dell’alimentazione biologica e locale, in gran parte autoprodotta, la diminuzione dell’esposizione a delle perturbazioni endocrine.

FANTASCIENZA

I poteri pubblici dovranno controllare la natalità per limitare l’impatto ambientale delle popolazioni? Questa idea, dell’economista Thomas Malthus nel XIX° secolo, viene sempre più evocata. Nel 2017, 15.000 scientifici del mondo intero ha firmato un appello per la lotta alla degradazione dell’ambiente, considerando che l’umanità dovrà abbassare il suo tasso di fecondità al fine di determinare, nel lungo periodo, una popolazione sostenibile e scientificamente difendibile. Tale principio è contenuto in Stand on Zanzibar di Jhon Brunner, pubblicato nel 1968. L’autore immagina una sovrappopolazione nel 2010, che impone l’attuazione di pratiche di eugenetica sempre maggiori e nella maggioranza degli Stati: solamente le coppie che hanno un genotipo vergine nei confronti di tutte le malattie genetiche sono autorizzate a concepire un nuovo essere e non potranno avere, in ogni caso, più di due bambini. La natalità viene così sempre più regolata dalla legge e dalle norme sociali; avere un bambino può diventare un sogno inaccessibile per alcuni e un incubo per altri.

3 – la società algoritmica

DINAMICA

La rivoluzione numerica ha una fase di accelerazione grazie a degli sviluppi importanti, negli anni 2020, delle capacità di calcolo e delle modalità di apprendimento delle macchine ad intelligenza artificiale. Il processo di automatizzazione prosegue, trasformando in profondità le attività (guida, attività casalinghe, ad esempio) e i mestieri (assicuratori, bancari, legali, esperti contabili). Se questa automatizzazione comprende l’attuazione di nuovi standards che permettono di ottimizzare il funzionamento della vita sociale, in primis nelle città, si accompagna, d’altra parte, ad una personalizzazione sempre più accresciuta delle offerte di servizi, sia degli attori privati che pubblici. Nelle imprese l’automatizzazione si banalizza per delle attività sempre più complesse, prima dipendenti dalle decisioni umane, dopo progressivamente la decisione viene presa dall’intelligenza artificiale, e gli umani si concentrano sulla validazione ed a compiti con un forte valore aggiunto.

Lo Stato adotta i dispositivi di intelligenza artificiale per accrescere la razionalità e l’efficacia delle decisioni. Perciò un numero crescente di decisioni strutturanti per la vita quotidiana degli individui è affidata a degli algoritmi, nei settori della mobilità, dell’alimentazione, della salute. Allo stesso modo la preparazione delle scelte di alto profilo, ad esempio investimenti in infrastrutture, e nelle legge e disposizioni sociali viene simulata a monte attraverso importanti simulazioni informatiche. La natura degli algoritmi utilizzata è oggetto di dibattiti politici, che riguardano sempre più aspetti etici.

I dibattiti sull’inizio e la fine della vita, ad esempio, diventano centrali e strutturano le appartenenze.

Se certi ruoli e funzioni, anche molto qualificati, vengono minacciati, altri emergono, in particolare quelli che hanno un legame con l’universo virtuale, la concezione di macchine. Per compensare la distruzione dei posti di lavoro, sarà attuata una remunerazione universale, finanziata grazie ai guadagni di produttività permessi dall’automatizzazione. I redditi di una parte della popolazione non aumentano, anzi diminuiscono, ma questa situazione è globalmente ben accetta perché di accompagna ad un aumento del tempo libero, consacrato principalmente all’esplorazione dell’universo virtuale il cui costo diventa facilmente accessibile. L’aspetto dell’elaborazione di un diritto specifico al mondo virtuale è oggetto di vive discussioni.

Le frontiere tra mondo reale e virtuale svaniscono, le relazioni affettive e amorose si integrano sempre più delle macchine (computer, robot) e sviluppano in un universo reale, virtuale o ibrido. Gli spazi di realtà virtuale demoltiplicano gli universi e gli spazi/tempi per il tempo libero, il lavoro, l’amicizia, l’amore. Gli individui possono moltiplicare le appartenenze a delle comunità virtuali e cambiarle con frequentemente.

La realtà aumentata diventa normale in numerose città, musei e centri commerciali. Se l’automatizzazione crescente comporta una estensione importante della vita nell’universo virtuale, produce, per contro, una riconcentrazione su delle attività specificamente umane in particolare nell’ambito delle relazioni sociali, quali benessere, salute, ad esempio.

MOTORI

• La dinamica attuale del progresso tecnologico accelera la convergenza delle NBIC (nanotecnologie, biotecnologie, informatica e scienze cognitive). Questi progressi tecnologici permettono di ottimizzare i processi di produzione e sono alla portata delle attività industriali[2].
• Degli investimenti massicci nelle tecnologie conducono ad una accelerazione dei progressi nell’impiego di algoritmi e dell’intelligenza artificiale, con delle ricadute rapide ed evidenti sulle decisioni individuali e collettive. Per esempio, un miglioramento nella prevenzione e diagnosi delle malattie può essere ottenuta grazie a delle applicazioni personalizzate. Se questi investimenti sono, al momento, principalmente privati, potranno essere accompagnati da investimenti e da politiche di sostegno pubblico.
• L’attuazione di uno spazio virtuale perfezionato[3] potrebbe accentuare ancora più la ricaduta di una parte delle attività degli individui nell’universo virtuale.

VIVERE

• Sempre meno individui dispongono di un impiego, e il lavoro salariato è meno strutturato nel modo di vita. Una dualità crescente del mercato del lavoro si osserva tra impieghi molto qualificati, non minacciati dall’automatizzazione, e degli impieghi poco o non automatizzabili: artigianato, servizi alla persona, ad esempio.
• La continuazione del processo di automatizzazione può permettere di instaurare un reddito minimo universale, finanziato grazie alle tasse sulle macchine.
• La diminuzione del tempo si lavoro e l’impiego generalizzato alla domotica permettono un prolungamento da dedicare alle attività del tempo libero. Ma essendo i redditi degli individui limitati, una maggior quantità di tempo può essere trascorso negli spazi della realtà virtuale che diventerà sempre più sofisticata: giochi in immersione, consulti di professionisti a distanza, turismo virtuale, conferenze di lavoro con avatar, figure virtuali di essere soprannaturali, universi virtuali di riposo e di scoperta.
• Essendo le tecnologie disponibili in tutti i territori, una parte di individui può scegliere di installarsi in territori rurali dove la qualità della vita può essere giudicata più gradevole. Ma la vita in città permette anche di usufruire di numerose tecnologie, come le automobili autonome. Per contro, i luoghi fisici diventano meno importanti, essere meno indispensabili dei luoghi virtuali.
• Queste nuove possibilità offerte dallo spazio virtuale possono condurre a dei comportamenti estremi. Certuni non daranno importanza alle relazioni umane ma anche alla loro apparenza fisica reale, mentre altri cercano di evitare in ogni modo questi spazi virtuali. L’uso generalizzato delle macchine può avere degli impatti difficili, al momento, di prevedere, per quanto riguarda le capacità intellettuali degli individui: calcolo, ortografia, orientamento nello spazio, elasticità ed ampiezza della memoria.
• Il controllo dei comportamenti individuali grazie all’impiego del numerico permette una personalizzazione dei percorsi di vita, come la sanità, l’educazione. Si propone di prevenire specifiche patologie e di migliorare le cure, una volta stabilite. Gli assicuratori, gli impiegati ma anche il sistema di protezione sociale potranno usufruire di tutti questi dati. Ognuno può beneficiare di un trattamento ultrapersonalizzato del suo stato di salute grazie agli algoritmi e dovrà seguire le raccomandazioni (alimentazione, esercizi fisici, esami) e, qualora non lo faccia, viene punito con l’esclusione del sistema di protezione sociale. Nuove patologie possono venire diagnosticate, da una parte per l’accresciuta sedentarietà, essendo l’esecuzione delle attività fisiche affidate alle macchine, dall’altra parte perché nuove malattie mentali possono emergere a causa dell’importanza maggiore degli spazi virtuali e delle macchine. I percorsi di scolarizzazione possono essere costruiti per ciascun individuo, a partire dai suoi antecedenti, le sue capacità e le sue debolezze, ed i suoi obiettivi. Tenendo in considerazione il numero delle decisioni prese dagli algoritmi, hanno luogo nuove forme di disuguaglianza oppure saranno rinforzate, in funzione alla capacità degli individui a rispondere ai criteri delle macchine[4].
• Le relazioni interpersonali sono sempre più influenzate dagli algoritmi che le personalizzano sino all’estremo, ma i fenomeni di bolle informatiche e personali si accrescono. I comportamenti sono sempre più ottimizzati e razionalizzati. La spontaneità diventa rara, e questo può condurre ad una diminuzione della creatività.

Gli attori privati che propongono e gestiscono le macchine hanno un peso ed una influenza maggiore nelle società, con il problema della loro regolazione oppure con la gestione esclusivo dell’apparato pubblico. Lo Stato si posiziona come il garante della sicurezza dell’impiego degli algoritmi.

LE PROSPETTIVE DEI VEICOLI AUTONOMI

Il caso del veicolo autonomo illustra come l’intelligenza artificiale (IA) può trasformare un settore e modificare il ruolo e le regole di gioco degli attori rimettendo in causa le definizioni delle attività e delle competenze e mestieri, i modelli economici, utilizzando numerose tecnologie e know-how che vanno dalla gestione dei sensori, calcolatori a sistemi di informazione geografica e cartografica. A tutto questo si aggiungono le comunicazioni ed i know-how del settore automobilistico con i processi industriali attuali, la conoscenza attuale dei mercati ed anche l’ammontare cospicuo degli investimenti storici che possono anche essere un freno la costruzione di mercati e modelli nel futuro. La vastità dell’ecosistema di attori interessati impegna la ricerca di combinazioni molto difficili, dalla gestione delle relazioni con i clienti alla proprietà delle tecnologie chiave. Assistiamo ad esempio a delle cooperazioni di complementarietà, come nel caso di Google e Chrysler, che hanno creato la filiale comune Waymo. Così come Montain View ha l’ambizione di essere il primo arrivato, e questo ha valore secondo i precetti della Silicon Valley.Uber, che segue i mercati specifici delle flotte di taxi, si è associata all’Università Cornegie Mellow e persegue, in California, un programma pilota con Volvo. Altre forme di alleanze sono incorso rea 5GAutomotive Asociation (5GAA) che raggruppa Audi, BMW, Daimler, Huawei, Ericsson, Nokia e Qyalcomm, in un’ottica di mobilità connessa e di sicurezza stradale. Schema simile è quello tra PSA (Peugeot), Orange, Ericsson. Microsoft, a sua volta, con la sua Microsoft Connected Vehicle Platform, annunciata nel 2017 durante il Consumer Electronics Show, propone ai fabbricanti una cooperazione aperta per lo sviluppo di servizi basati sulla piattaforma Cloud Microsoft Azure. Infine si assiste a dei raggruppamenti focalizzati sulle norme. E’ il caso di SmartDeviceLink Consortium, piattaforma di collaborazione fra Toyota e Ford, alla quale si sono associati PSA e diversi costruttori asiatici ed anche dei fornitori di componenti. L’obiettivo è di offrire una alternativa alle tecnologie di Apple e Google, proponendo una collaborazione aperta agli sviluppatori.

• L’accresciuto impiego degli algoritmi genera numerosi dibattiti in merito all’ampiezza ed alla natura delle decisioni che è conveniente, o meno, dare loro. Le negoziazioni e le attività lobbistiche si concentrano, a monte, sui criteri da tenere in considerazione dagli algoritmi e, a valle, sull’interpretazione delle raccomandazioni fatte dagli stessi. Le critiche sui limiti e la deriva in merito al modello si moltiplicano[5].

4 – la società degli atolli

DINAMICA

Le comunità si moltiplicano intorno a dei valori o delle cause particolari, e propongono degli elementi di riassicurazione morale e materiale ai loro membri. Si sviluppano principalmente su scala locale, ma possono organizzarsi in un quadro di movimenti nazionali e internazionali. Queste comunità, o tribù, possono essere strutturate con un cemento identitario (culturale, spirituale, familiare, comportamentale) molto forte. Oppure per un obiettivo condiviso (comunità d’interessi, di azioni, ad esempio). La caratteristica è la chiusura ed il rigetto degli altri, avendo ciascuna delle visioni radiose per l’umanità ed il suo avvenire. Le comunità propongono un solco di principi strutturanti che permettono di orientare e pilotare i comportamenti. Queste comunità emergono o si rafforzano come risposta alla perdita di credibilità e potere aggregante di istituzioni politiche e sociali, e nell’assenza di progetti confederabili capaci di dare senso e coerenza alle comunità tradizionali ed in particolare alle comunità nazionali.

Lo sviluppo di comunità può venire rafforzato dalle difficoltà dei sistemi di protezione sociale nell’assicurare il mantenimento dei sostegni materiali sufficienti per le fasce più deboli della popolazione. La crescita del tempo libero favorisce una riorganizzazione delle società e delle relazioni sociali. Le attività di autoproduzione, di condivisione, di scambio si sviluppano in grande misura, strutturando maggiormente la vita sociale intorno alle comunità, che possono raggruppare degli amici, dei vicini, ed anche degli individui che condividono una passione, dei bisogni, degli interesse o dei valori. La solidarietà, l’aiuto reciproco, lo scambio diventano dei valori centrali all’interno di questi gruppi.

Si accentuano le disparità tra i gruppi. Alcuni sono chiaramente secessionisti e rivendicano la loro autarchia sul piano alimentare, energetico, scelgono l’uscita dai sistemi collettivi (imposte, protezione sociale), possiedono una loro moneta, il loro specifico sistema di sicurezza, di giustizia, di sanità. Altri sono più aperti, meno totalizzanti e non impediscono ai loro aderenti di far parte di più comunità. Alcune di queste comunità si costituiscono in movimenti a carattere nazionale, ad esempio in partiti politici, per la difesa dei loro valori, utilizzando diversi mezzi: elezioni, comunità in linea, raccolta di firme, referendum, petizioni, manifestazioni. Tra loro sono in concorrenza per l’allocazione di sovvenzioni pubbliche, l’accesso a dei macchinari e tecnologie che possano aumentare il numero dei loro membri. Il sistema politico è ufficialmente l’arbitro di questi differenti gruppi di interesse e si fa garante delle condizioni di coesistenza pacifica fra tutti gli individui e le loro cause, ma senza cercare di prendere delle posizioni particolari. Le istituzioni ed i servizi pubblici si obbligano a restare neutri e tolleranti nei confronti delle diversità di valori e degli interessi espressi. Globalmente lo Stato e i poteri pubblici diminuiscono la portata di valore dei progetti politici in seno alla società. La gestione delle comunità più radicali è la sfida permanente su scala internazionale, nazionale e locale.

MOTORI

• Le società europee sono contraddiste dal sentimento che vengano meno i paracadute per gli individui. La globalizzazione ha scompigliato culture e pratiche, l’iperconsumo non appare più come un ideale, l’immaginario sull’avvenire perde di slancio.
• Il peso dei grandi attori del numerico nell’economia e nella vita quotidiana è messo sotto accusa per alcuni incidenti e/o scandali che incitano gli individui ad allontanarsene per proteggere i loro dati (individuali e bancari).
• Nei paesi europei, le imprese non creano sufficienti posti di lavoro per assorbire la popolazione attiva e finanziare i sistemi di protezione sociale.
• Gli individui sono più diffidenti e delusi dall’azione dei poteri pubblici, considerati come incapaci di attuare delle soluzioni alle sfide economiche, sociali e geopolitiche.

COMUNITA’ PIU’ RAPPRESENTATE NELLE DECISIONI POLITICHE

Nelle democrazie moderne le istanze legislative sono costituite da rappresentanti di cittadini e non da comunità. Ma esistono anche delle istanze costituite da rappresentanti di alcuni gruppi sociali. In Francia, il CESE (Conseil economique social et environamental) è una assemblea costituzionale che raggruppa dei rappresentanti di imprese, di sindacati, e di associazioni. Questo consiglio ha una funzione consultiva, con lo scopo di assicurare la rappresentanza di organizzazioni professionali e di favorire gli scambi tra loro. E’ a carattere regionale ed Anche a livello della UE. In Svizzera esiste una camera cantonale consultiva degli immigrati. E’ composta da rappresentanti delle comunità migranti e dalle commissioni Svizzeri stranieri del Cantone di Vaud. La missione è di sensibilizzare la popolazione ai problemi relativi all’integrazione, e di formulare delle raccomandazioni al Consiglio di Stato. Negli Stati Uniti e molto forti il lobbying, utilizzato da alcune comunità per influenzare le decisioni politiche. E’ il caso delle comunità religiose, ma anche pro Israele o in favore delle armi. 

VIVERE

La vita in questo scenario è vissuta in maniere differenti secondo il tipo di comunità dominante per gli individui. Alcuni hanno la possibilità di moltiplicare le appartenenze a delle comunità poco impegnanti e rompere il contatto quando lo desiderano, come nello scenario I. Altre persone possono previlegiare, o avere degli ostacoli per far parte delle comunità molto chiuse, che impegnano fortemente sotto il profilo dei valori e dei comportamenti.

• Le disuguaglianze tra gli individui si rafforzano secondo la loro capacità di accedere o scegliere di uscire una o più comunità che permettono loro di rispondere ai loro bisogni. Per alcuni la comunità viene imposta per l’origine etnica o geografica, e può risultare molto difficile uscirne.
• Conflitti scoppiano tra comunità, particolari o molto articolati per la società.
• Gli Stati diventano i garanti della coabitazione pacifica tra le comunità. Si concentrano su alcune funzioni, in particolare sulla sicurezza. Il grado di accettabilità di queste comunità autonome varia in maniera forte secondo i paesi, debole, ad esempio in Cina, rispetto all’Inghilterra.
• Differenti collettività territoriali sostengono le comunità e garantiscono loro delle condizioni di vita soddisfacenti. Alcune regioni rivendicano la loro indipendenza. Le grandi città globali raggruppano popolazioni di origine diversa si differenziano in parte alla logica comunitaria. Alcuni territori soffrono della dominazione di una comunità, che impone le proprie regole ed una certa forma di protezionismo, con delle conseguenze maggiori in termini di qualità della vita, stato di salute, ad esempio.

FANTASCIENZA

Divergente è un romanzo distopico di Veronica Ruth che si svolge in un futuro post apocalittico. Dopo una serie di eventi (a guerre, alla corruzione, a catastrofi naturali) che ha spinto una piccola comunità a rinchiudersi in una città isolata e fortificata, i sopravvissuti hanno deciso di organizzare la società in 5 fazioni. Nell’adolescenza ogni individuo della comunità deve scegliere la fazione alla quale appartenere fino alla fine della sua vita. L’umanità viene definita in % competenze o gratti caratteriali: le fazioni sono I Fratelli, che sono gli agricoltori; gli Eruditi, sono i scientifici che detengono la conoscenza: i Sinceri, uomini di legge che non mentono mai; gli Altruisti, che sono al servizio degli altri e contrari ad ogni forma di egoismo. Sono gli Altruisti che detengono il potere grazie al fatto della loro natura disinteressata. Ogni adolescente passa un test per conoscere la fazione alla quale corrisponde meglio il suo carattere, ma può scegliere anche un’altra fazione, se lo desidera. Nel 90% dei casi il test conferma l’appartenenza alla fazione della famiglia di origine. Una piccola parte della popolazione non corrisponde ad alcuna fazione e/o è incapace di scegliere a quale fazione vorrebbe far parte, sono i Divergenti, che vivono nella povertà e sono lasciati a se stessi, al di fuori di qualsiasi protezione della comunità.

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Gli scenari mettono ciascuno in rilievo una logica di evoluzione delle relazioni che gli individui attueranno con la società nel suo insieme, per quanto concerne gli spazi della libertà individuale e sulle forme di regole collettive. In maniera molto schematica gli scenari 1 e 4 prefigurano delle società future molto strutturate da un movimento di smembramento istituzionale della società e di individualizzazione (equilibrato nello scenario 4 dalla presenza di comunità). Gli scenari 2 e 3 sono caratterizzati su nuovi regolamenti sociali più o meno liberamente consentiti che sembrano necessari per rispondere alle grandi trasformazioni ecologiche ed economiche alle quali siamo confrontati.

Questi scenari non sono totalmente incompatibili e sono possibili, come sempre, delle combinazioni. Lo scopo è di suscitare una riflessione sulle grandi opzioni che ci sono offerte per alimentare i dibattiti sulle nostre preferenze individuali o collettive se sui mezzi per far si che accadano.

[1] Chronique ONU – Basualdo: https://unchronicle.un.org/la-responsabilit-individuelle-mondiale

[2] Benefici fiscali, Industria .4, superammortamento.

[3][3] Second Life – 2007

[4] URL:http://www.internetactu.net/2018/01/15/de-lautomatisation-des-inegalites

[5] URL:http://www.internetactu.net/2018/04/19/peut-on-modeliser-la-societe